庄子名言必备4篇

士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。今天瑞阳泽要和大家分享的是庄子名言必备4篇 ,欢迎阅读~

庄子名言

庄子名言 第1篇

故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。

至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。

众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

其耆欲深者，其天机浅。

无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。

且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。

古之至人，先存诸己尔后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

安时而处顺，哀乐不能入也。

绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。

毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

谋无主则困，事无备则废。

此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。

鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？

不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。

偃鼠饮河，不过满腹。

意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

圣人法天贵真，不拘于俗。

夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。

悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

庄子名言 第2篇

吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。

唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

我知天下之中央，燕之北，越之南也。

天地与我并存，万物与我为一。

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

彼亦一是非，此亦一是非。

万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。

方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

相视而笑，莫逆于心。

道隐于小成，言隐于荣华。

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意得意。

至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

人莫鉴于流水，而鉴于止水。

夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

偃鼠饮河，不过满腹。

同类相比，同声相应，固天理也。

故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。

顺我者生，逆我者死。

存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？

圣人不死，大盗不止。

以天下为沉浊，不可与庄语。

大知闲闲，小知间间。狂言炎炎，小言詹詹。

绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

一尺之捶，日取其半，万世不竭。

小知不及大知，小年不及大年。

自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

彼亦一长短，此亦一长短。

使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰：不能如此，非禹之道也，不足谓墨。

泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。

庄子名言 第3篇

“凡人心险于山川。”

“人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”

“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”

“吾生也有涯,而知也无涯，以有涯随无涯,殆矣!”

学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；——《庄子·杂篇·庚桑楚》

至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”

出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——《庄子·外篇·在宥》

“傍日月，挟宇宙，游乎尘垢之外”

“独与天地精神往来，而不傲倪于万物”

“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”

谋无主则困，事无备则废。

“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。”

“君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以亲,小人甘以绝

“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。——《齐物论》

“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”

自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——《德充符》

“至人无己，神人无功，圣人无名。”

故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——《庄子·外篇·马蹄》

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——《齐物论》

泉涸,鱼相与处于陆,相以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”

丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《刻意》

“形固可使如槁木，心固可使如死灰”

吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——《庄子·列御寇》

“天地一指，万物一马。”

“原天地之美，达万物之理。”

好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子·盗跖》

庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《逍遥游》

去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄子·杂篇·外物》

夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——《齐物论》

“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”

众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》

“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”

小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——《骈拇》

曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——《齐物论》

吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《养生主》

“吾生也有涯，而知也无涯。”

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《大宗师》

“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。”

“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”

窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——《胠箧》

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——《大宗师》

“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——《庄子·外篇·天地》

“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”——《外篇·达生》

“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”

“天地与我并生，万物与我合一”

“朴素而天下莫能与这争美。”

“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”

“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”

浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。——《庄子·外篇·在宥》

彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《养生主》

同类相从，同声相应，固天理也。——《庄子·渔父》

“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”

“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”

其作始也简，其将毕也必巨。——《人间世》

“伯夷死名于首阳之下,盗跖死利于东陵之上。”

“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业”

“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业。”

“天地与我并生，万物与我合一。”

其耆欲深者，其天机浅。——《大宗师》

庄子名言 第4篇

德有所长，形有所忘。

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

天地与我并生，万物与我合一。

众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。

无有所将，无有所迎。

大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。

故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

来世不可待，往世不可追。

不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。

以火救火，以水救水，名之曰益多。

忘其肝胆，遗其耳目。

无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

以其知之所知，以养其知之所不知。

至人无己，神人无功，圣人无名。

至言不出，俗言胜也。

巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，若不系之舟，虚而敖游者也！

来世不可待，往世不可追也。

语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。

日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？

且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。

无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。

大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

始臣之解牛时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。

夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

人能虚己以游世，其孰能害之！

人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。

仁义之端，是非之途。

是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

大道不称，大辩不言。

物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。

好面誉人者，亦好背而毁之。

夫言非吹也，言者有言。

指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

美成在久，恶成不及改。

万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

巧者劳而智者忧，无能者无所求。

荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

去小知而大知明，去善而自善矣。

姑妄言之，姑妄听之。

忧喜更相接，乐极还自悲。

毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

其嗜欲深者，其天机浅。

偃鼠饮河，不过满腹。

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

水之积也不厚，则其负大舟也无力。

至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

夫小惑易方，大惑易性。

肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

吾生也有涯，而知也无涯。

今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！

道生于安静，德生于卑退；福生于清俭，命生于和畅。

道隐于小成，言隐于荣华。

人心险于山川，难于知天。

形如槁木，心如死灰。

安危相易，祸福相生。

缘督以为经，可以保身。

丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

为善无近名，为恶无近刑。

夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

人莫鉴于流水，而鉴于止水。

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

天地一指，万物一马。

凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

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