论语实用5篇

奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。今天Feier要和大家分享的是论语实用5篇 ,欢迎阅读~

论语

论语 第1篇

学而不思则罔，思而不学则殆。

其恕乎！已所不欲，勿施于人。

奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。

名节重泰山，利欲轻鸿毛。

放于利而行，多怨。

过而不改，是谓过矣。

己欲立而立人，己欲达而达人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

与朋友交，言而有信。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

道之以告德，齐之以礼。

巧言乱德。小不忍则乱大谋。

仁者必有勇，勇者不必有仁。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

不义而富且贵，于我如浮云。

不患人之不己知。患不知人也。

人之将死，其言也善。

笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

古者言之不出，耻躬之不逮也。

欲穷千里目，更上一层楼。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！

邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。

内省不疚，夫何忧何惧。

温故而知新，可以为师矣。

孝弟也者，其为仁之本与。

往事已不谏，来者犹可追。

贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

吾少也贱，故多能鄙事。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

君子之过也，如日月之食焉。

君使臣以礼，臣事君以忠。

人无远虑，必有近忧。

躬自厚而薄责人，则远怨矣。

言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。

能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？

终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。

不患人之不己知，患不知人也。

不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

道听而涂说，德之弃也！

相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

学而不厌，诲人不倦。

贫而无谄，富贵无骄。

能近取譬，可谓仁之方也已。

众好之，必察焉；众恶之，必察焉。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。

人之生也直，罔之生也，幸而免。

岁寒，然后知松柏之后雕也。

穷且益坚，不坠青云之志。

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

不在颛臾，而在萧墙之内也。

知之为知之，不知为不知，是知也。

学如不及，犹恐失之。

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

信者，人君之大宝也。

诗三百，思无邪。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

夫人不言，言必有中。

礼，与其奢也，宁俭。

君子固穷，小人穷斯滥矣。

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。

不患寡而患不均，不患贫而患不安。

远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。

君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

放于利而后行，多怨。

文犹质也，质犹文也。

君子成人之美，不成人之恶。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

食不厌精，脍不厌细。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！

唯仁者能好人，能恶人。

君子有终生之忧，无一朝之患也。

有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。

论语 第2篇

邦无道，危行言孙。

周急继乏以德报怨不咎既往

工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

学而时习之，温故而知新。

人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。

过犹不及刚毅木讷哀而不伤

见贤思齐，见不肖而内自省焉。

狂者进取，狷者有所不为也。

大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。

父母在，不远游。游必有方。

不患寡而患不均，不患贫而患不安。

君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。

不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？

未能事人，焉能事鬼。

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

不亦乐乎战战兢兢小大由之

风行草偃杞宋无征温故知新

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

博学而笃志，切问而近思。

君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

以直报怨，以德报德。

异端邪说一言兴邦以文会友

不在其位，不谋其政。

慎终追远，民德归厚矣。

自古皆有死，民无信不立。

仰之弥高，钻之弥坚。

文犹质也，质犹文也。

安贫乐道知命之年乐而不淫

望之俨然，即之也温。

君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。

十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

是可忍也，孰不可忍也？

君子不重则不威，学则不固。

唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。

如临深渊察言观色见义勇为

君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

万世师表怨天尤人慎终追远

古者言之不出，耻恭之不逮也。

益者三友：友直、友谅、友多闻。

善者好之，其不善者恶之。

三十而立空空如也苗而不秀

朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？

朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？

陈力就列乐在其中见贤思齐

学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。

言而必有信，期而必当，天下之高。

终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

举直措枉先难后获一日三省

知者不失人，亦不失言。

不怨天，不尤人，下学而上达。

放于利而后行，多怨。

其恕乎！已所不欲，勿施于人。

君子有终生之忧，无一朝之患也。

君子居之，何陋之有？

君子无所争；君子泰而不骄。

贫而无怨难，富而无骄易。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

天下归心因材施教见利思义

放于利而行，多怨。

论语 第3篇

知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！

其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？

欲速则不达。欲速则不达。春秋・孔子《论语・子路》。速：快，指很快取得成效。则：就。然：到。本句大意是：光图快就达不到目的。孔子的学生子路曾向孔子请教治理莒父的办法，孔子回答说：不要急于求成，不要计较小利；急于求成则达不到目的，计较小利则成不了大事。事物的发展有一定的规律和一定的过程，并不以人的主观愿望而改变。如果违背了这种规律而急功近利，那么是注定达不到目的的。可用于规劝急于求成者必须尊重客观规律。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

过犹不及。过犹不及。春秋・孔子《论语・先进》。过：过分，办事做过了头。犹：像，如同。不及：赶不上。本句大意是：不及：达不到。事情做得过头，就跟不做是一样，是不合适的。相对性还表现在任何事物的发展都有一定的限度，如果超越了这个限度，就和达不到这个限度一样会导致失败。《荀子・王霸》“过犹不及也，譬之是犹立直木而求其影之枉也”，列宁曾说：真理如果加以夸大，就会荒谬绝伦，说的都是这一道理。可用于对某些容易犯“左”倾毛病者的劝说，或用于告诫好患急性病的人。

因材施教。因材施教。孔子《论语・为政》因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣能力等具体情况进行不同的教育。教师要从学生的实际情况个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。

己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》

朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》

士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》

不迁怒，不贰过。不迁怒，不贰过。春秋・孔子《论语・雍也》载孔子语。迁怒：转移怒气。贰(èr二：“二”的大写，这里是重复的意思。这两句大意是：不转移自己的怒气，不重犯同样的错误。这是孔子赞扬他最得意的弟子颜回的话。当时，鲁哀公询问孔予他的弟子中谁最爱好学习，孔子回答说：“有颜回者好学，～，不幸短命死矣。今也则无，未闻好学者也”，可见孔子把～当作“好学”的标志，而且认为一般人很难达到。所谓“不迁怒”，是指不乱发脾气；“不贰过”，是指同样的错误不犯第二次。今天仍可以此作为自我修养的要求，特别是“不贰过”，如能做到，受益无穷。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

无伐善无施劳。无伐善无施劳。春秋・孔子《论语・公冶长》。伐：炫耀。施：夸张。这两句大意是不要夸耀自己的好处不要吹嘘自己的功劳。这些道理，都从“满招损谦受益”的古训而来。“伐善”“施劳”，都是骄傲自满的表现，都有百害而无一利只有谦虚谨慎的人才能不断进步，才能成就事业。为人处世可引以为戒。

不患人之不己知，患不知人也。

·有子(曰：“其为人也孝弟(，而好犯上者(，鲜(矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(。君子务本(，本立而道生(。孝弟也者，其为仁之本与(？”

割鸡焉用牛刀。割鸡焉用牛刀。春秋・孔子《论语・阳货》。焉：哪里。本句大意是：杀鸡哪里用得着牛刀！牛刀用来宰牛，而鸡乃小禽，故杀鸡不必动用牛刀。此句比喻办小事不必花太力气，或大材不应小用。也有以“割”作“杀”的。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》

闻一以知十。闻一以知十。春秋・孔子《论语・公冶长》。闻：听到。本句大意是：真正会学习的人，应该是听到一就知道十。这是孔子与他的学生子贡一段对话的内容。孔子向子贡说：“你和颜回比，谁学得更好?”于贡回答说：“我哪里敢和颜回相比?颜回听到一就可以知道十，而我听到一仅仅知道二而已。”这段话的目的在于强调学习中应贯彻举一反三触类旁通的灵活的原则，反对死记硬背机械照搬。这种发挥学习者主观能动性以增强教育效果的原则，是行之有效的正确原则。

智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。[美词网]

不念旧恶。不念旧恶。春秋・孔子《论语・公冶长》。本句大意是：不计较别人过去的劣迹。这句表现出孔子仁慈宽容大度的道德观。只有“不念旧怒”．才能抛开宿怨，一切向前看；只有“不念旧恶”，才能在新的基础上团结起来，搞好事业。可用以形容胸怀开阔豁达，不斤斤计较。

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》

君子和而不同，小人同而不和。

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》

不贰过。不贰过。孔子《论语雍也》犯过的错误不再重犯。

士不可以不弘毅，任重而道远。

·子曰(：“学(而时习(之，不亦说(乎？有朋(自远方来，不亦乐(乎？人不知(，而不愠(，不亦君子(乎？”

学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。

无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语·子路》

每事问。每事问。春秋・孔子《论语・几佾(yì议》。本句大意是：每件事情都要请教。《论语・八佾》载：“子入太庙，～”。孔于是一个学识非常渊博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自满自足，遇见不懂的事情，还是一一向别人请教。这种虚怀若谷不耻下问的精神，千秋以下，仍可作为楷模。

君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语·卫灵公》

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

言必信，行必果。——《论语·子路》

知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》

有教无类。有教无类。见《论语・卫灵公》载孔子语。类：类别，区别。本句大意是：施行教育不分类别，人人都应该有受教育的权利。～是孔子重要的教育思想之一，具有浓郁的民主色彩。在我国古代等级制度森严的政治条件下，能够提出～的口号，不分社会地位，不论任何资历，广泛施行教育，的确难能可贵。

夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。——《论语·子路》

工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

论语 第4篇

君子之德，风；小人之德，草。

虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。——泰戈尔

诚实的人也许会一时吃亏，但他们最终会得到人们的信任和尊重，并获得他们该得的一切。

当你背叛别人时，你也背叛了自己。——辛格

不讲诚信的人可以骗人一时，不能骗人一世，一旦被识破，他就很难在社会上立足，其结果既害了别人，也害力自己。敷衍了事弄虚作假，什么事也做不成。诚信很重要。

对事负责，踏踏实实地做好每件事，并对自己所做的事负责；

坦白真爽，最能得人心。——巴尔扎克

要言必信，信必果。不轻易许诺，一旦许诺，坚决履行。

对于个人而言，作弊不过是掩盖了自己存在的问题，是自欺欺人；

诚实守信是从政执政的基本要求，是人民拥护和支持政府的重要精神支撑。

真诚才是人生最高的美德。——乔叟

对于社会而言，作弊破坏了一个班级学校团体的风气，破坏了维系公共秩序的诚实与公正的原则。

失去信用而赚的钱应结算在损失里。——罗马

人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基

言不及义，好行小慧，难矣哉。

坦白使人心地轻松的妙药。——西塞罗

诚信是公民职业道德的基本要求。

老老实实最能打动人心。——莎士比亚

诚实能使我们心怀坦荡，形成健康的人格。

诚信是一种心灵的开放。——拉罗什福科

诚实能使我们获得他人的信任和友谊。

坦白是诚实和勇敢的产物。——马克·吐温

论语 第5篇

生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

穷且益坚，不坠青云之志。

远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。

狂者进取，狷者有所不为也。

不怨天，不尤人，下学而上达。

德不孤，必有邻。

里仁为美。择不处仁，焉得知！

工欲善其事，必先利其器。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。

邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

过而不改，是谓过已。

父母在，不远游。游必有方。

不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

日月逝矣，岁不我与。

人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。

往事已不谏，来者犹可追。

行有余力，则以学文。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

不学礼，无以立。

可与言，而不与之言，失人。不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

胜人者有力，自胜者强。

学如不及，犹恐失之。

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

见善无不及，见不善如探汤。

后生可畏，焉知来者之不如今也。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。

八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

君子务本，本立而道生。

以直报怨，以德报德。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

言必信，行必果。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

是可忍也，孰不可忍也。

言不及义，好行小慧，难矣哉。

譬如北辰，居其所而众星共之。

君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

人之将死，其言也善。

岁寒，然后知松柏之后雕也。

名不正则言不顺，言不顺则事不成。

信者，人君之大宝也。

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

微管仲，吾其被发左衽矣。

不患人之不己知，患不知人也。

礼，与其奢也，宁俭。

君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

天生德于予，桓雎其如予何？

朝闻道，夕死可矣。

士不可以不弘毅，任重而道远。

人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！

犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸。

从心所欲，不逾矩。

不学诗，无以言。

譬如为山，未成一篑。

生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。

君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

攻乎异端，斯害也已。

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

述而不作，信而好古，窃比我于老彭。

人无远虑，必有近忧。

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！

礼之用，和为贵。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？

有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！

事君尽礼，人以为谄也。

知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。

其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。

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