三人行,必有我师焉。择其善者而行之,其不善者而改之。工欲善其事,必先利其器。君子坦荡荡,小人长戚戚。学而不思则罔,思而不学则殆。敏而好学不耻下问。三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。小不忍则乱大谋。学而不厌,诲人不倦。温故而知新,可以为师矣。己所不欲,匆施于人。学而时习之,不亦说乎;有朋自远方来不亦乐乎;人不知而不愠,不亦君子乎。吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?过而不改,是谓过矣!益者三友:友直友谅友多闻。是可忍,孰不可忍也。朝闻道,夕死可矣。朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。听其言而观其行。知之者不如好之者,好之者不如乐之者。知之为知之不知为不知是知也。人而无信,不知其可也。三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!今天瑞阳泽要和大家分享的是名人孔子的名言通用5篇 ,欢迎阅读~
名人孔子的名言
法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
君子易事而难说,说之不以道,不说也。
三人行,必有我师焉。择其善者而行之,其不善者而改之。工欲善其事,必先利其器。君子坦荡荡,小人长戚戚。学而不思则罔,思而不学则殆。敏而好学不耻下问。三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。小不忍则乱大谋。学而不厌,诲人不倦。温故而知新,可以为师矣。己所不欲,匆施于人。学而时习之,不亦说乎;有朋自远方来不亦乐乎;人不知而不愠,不亦君子乎。吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?过而不改,是谓过矣!益者三友:友直友谅友多闻。是可忍,孰不可忍也。朝闻道,夕死可矣。朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。听其言而观其行。知之者不如好之者,好之者不如乐之者。知之为知之不知为不知是知也。人而无信,不知其可也。三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
联系自身来谈提高胜任力的关键。
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。
言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。
学而不思则罔,思而不学则怠。
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
提出观点:阐述题目所蕴含的哲理,确定中心论点。
少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
君子周而不比,小人比而不周。
朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?
好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
君子泰而不骄,小人骄而不泰。
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
子贡问曰:孔文子何以谓之文也子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。
.孔子说:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”——《子罕》
好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼。
士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
直接解释孔子这句话的涵义,点明中心论点。
子曰:学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎。
知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
君子和而不同,小人同而不和。
结合公务员工作,论述选人用人和自身能力建设上的启示意义。
中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。[美词网]
志于道,据于德,依于仁,游于艺。
子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
学而不思则罔,思而不学则殆。
人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?
不患人之不己知,患不知人也。
知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。不学礼,无以立。子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。人无远虑,必有近忧。夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。发愤忘食,乐以忘忧不知老之将至。知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
知之为知之,不知为不知,是知也。
盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。
子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。摘孔子《论语》
结合公务员工作,论述选人用人和自身能力建设上的启示意义。
士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。摘孔子《论语》知之者不如好之者,好之者不如乐之者。摘孔子《论语》(美词网www)
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。摘孔子《论语》
默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。摘孔子《论语》
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
直接解释孔子这句话的涵义,点明中心论点。
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
这一世,我心许浮夸,厌弃天下,来世还你,一世芳华,执笔抒花。这一世,我奔走天涯,坎路为家,来世还你,一杯清茶,对弈云霞。这一世,我负尽佳话,染尽霜华,来世还你,一曲风雅,画眉披纱。这一世,我铁马金戈,执剑天涯,只愿为你,四海八荒,倾尽天下。这一世,我点画江山,阔府为家,只愿为你,凤冠金衣,锦秀繁华。这一世,我竹扇翩翩,尽揽天纱,只愿为你,舒展眉稍,一世情话。这一世,我采菊东篱,一壶清雅,只愿与你,煮酒论花,醉琴诗画。这一世,我轻舟素衣,笑语染花,只愿与你,游遍山水,畅意天下。这一世,我地老天荒,为你痴狂,只愿与你,三生三世,牵手轻话。
不患人之不已知,患不知人也。
敏而好学,不耻下问,是谓之“文”也。
瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。摘孔子《论语》
三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
提出观点:阐述题目所蕴含的哲理,确定中心论点。
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
联系自身来谈提高胜任力的关键。
君子周而不比,小人比而不周。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
刚、毅、木、讷近仁。
夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
孔子名言:
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。摘孔子《论语》
居处恭,执事敬,与人忠。——孔子
益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——摘孔子《论语》
好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
巧言乱德。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——孔子
以不教民战,是谓弃之。
慎终,追远,民德归厚矣。
过而不改,是谓过矣!
学而不思则罔,思而不学则殆。
温故而知新,可以为师矣。
不学礼,无以立。
知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
居处恭,执事敬,与人忠。
……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?
里仁为美,择不处仁,焉得知?——摘孔子《论语》
君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》
君子泰而不骄,小人骄而不泰。
君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?——摘孔子《论语》
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
己所不欲,匆施于人。
放于利而行,多怨。
君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。——孔子
君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》
不义而富且贵,于我如浮云。
士而怀居,不足为士矣!
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
君子矜而不争,群而不党。
良、恭、俭,让。——《论语·学而》
与朋友交,言而有信。——《论语·学而》
有德者必育言,有言者不必育德。
夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
孔子做人名言:
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。
知之为知之,不知为不知,是知也。——摘孔子《论语》
过,则匆惮改。
人无远虑,必有近忧。
兴于诗,立于礼。成于乐。
君使臣以礼.臣事君以忠。
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!——孔子
君子欲讷于言,而敏于行。
己欲立而立人,己欲达而达人。
富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
不能正其身,如何正人。——《论语·子路》
子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。摘孔子《论语》
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
己欲立而立人,己欲达而达人。
瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。摘孔子《论语》
不能正己,焉能正人。——《论语》
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
君子和而不同,小人同而不和。
《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——摘孔子《论语》
过,则匆惮改。——孔子
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
己所不欲,勿施于人。——《论语》
君子喻于义,小人喻于利。
以不教民战,是谓弃之。
君子易事而难说,说之不以道,不说也。
学而不思则罔,思而不学则殆。
人无远虑,必有近忧。——孔子
君子坦荡荡,小人常戚戚。
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。摘孔子《论语》
可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——孔子
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
己所不欲,匆施于人。——孔子
孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
礼之用,和为贵。——孔子
食不厌精,脍不厌细。——《论语·乡党》
君子疾没世而名不称焉。——《论语·卫灵公》
求仁而得仁,又何怨。
富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?
发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…
听其言而观其行。
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。——孔子
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
过而不改,是谓过矣。——《论语·卫灵公》
刚、毅、木、讷近仁。——孔子
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
士而怀居,不足为士矣!
不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《论语》
子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能。则劝。”
文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。…故为政在人。君使臣以礼。臣事君以忠。
君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。摘孔子《论语》
不愤不启,不悱不发。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!——孔子
道不同,不相为谋。
己所不欲,匆施于人。
子以四教:文行忠信。摘孔子《论语》
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
君子和而不同,小人同而不和。
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
盖有不知而作者,我无是也。
求仁而得仁,又何怨。
先有司,赦小过、举贤才。
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
以文会友,以友辅仁。——孔子
人而无恒,不可以作巫医。
中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。摘孔子《论语》
知之者不如好知者,好之者不如乐之者。
故而知新,可以为师矣。——《论语·卫灵公》
知之为知之,不知为不知,是知也。
政者正也,子帅以正,孰敢不正?
天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
不学礼,无以立。
敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。摘孔子《论语》
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
过而不改,是谓过矣!
知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。
敏而好学,不耻下问。——《论语·公冶长》
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
君于不以言举人,不以人废言。——孔子
子为政焉用杀?子欲善而民善矣。
不迁怒,不二过。
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
使民敬、忠以劝,如之何?
君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。——摘孔子《论语》
放于利而行,多怨。
《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》
士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!
法语之言,能无从乎?改之为贵。
好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。——孔子
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
士而怀居,不足为士矣!
道不同,不相为谋。
君子泰而不骄,小人骄而不泰。
喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》
不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
不知老之将至。
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
君子坦荡荡,小人常戚戚。
与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。
温故而知新,可以为师矣。
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
过而不改,是谓过矣!——孔子
巧言乱德。——孔子
不学礼,无以立。——孔子
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。——孔子
择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
学而时习之,不亦说乎?——《论语·学而》
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。——摘孔子《论语》
不学诗,无以言。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
工欲善其事,必先利其器。
君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
君于疾没世而名不称焉。
无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
过而不改,是谓过矣。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
道听而途说,德之弃也。——《论语·阳货》
默而识之,学而不厌,诲人不倦。摘孔子《论语》孔子的名人名言
夫人不言,言必有中。——《论语·先进》
子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
与朋友交,言而有信。——孔子
诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
君子上达,小人下达。——《论语·宪问》
子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
四体不勤,五谷不分。——《论语·微子》
政者正也,子帅以正,孰敢不正?举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
放于利而行,多怨。
诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
不在其位,不谋其政。——《论语·泰伯》
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
放于利而行,多怨。——孔子
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
过,则匆惮改。
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
听其言而观其行。
以直报怨,以德报德。——《论语·宪问》
温故而知新,可以为师矣。——摘孔子《论语》
苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。
有德者必育言,有言者不必育德。
举一隅不以三隅反,则不复也。
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。
君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
君子坦荡荡,小人长戚戚。摘孔子《论语》
君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》
有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,——孔子
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
君子之仕也,行其义也。
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
其知可及也,其愚不可及也。摘孔子《论语》
百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
听其言而观其行。——孔子
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》
孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。——孔子
慎终,追远,民德归厚矣。
人能弘道,非道弘人。——《论语·卫灵公》
君子之行也,度于礼。
好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
学而不思则罔,思而不学则殆。
人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。故为政在人。
不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》
知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。
见善无不及,见不善如探汤。
志于道,据于德,依于仁,游于艺。
不义而富且贵,于我如浮云。
君子矜而不争,群而不党。
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——孔子
学而不思则罔,思而不学则殆。——摘孔子《论语》
事君,敬其事而后其食。——孔子
子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
孔子人生名言:
举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
君于疾没世而名不称焉。
君于不以言举人,不以人废言。
三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。摘孔子《论语》
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——摘孔子《大学》
内省不疚,夫何忧何惧。——《论语·颜渊》
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。摘孔子《论语》
《关罘,乐而不淫,哀而不伤。——摘孔子《论语》
巧言令色,鲜矣仁。
礼之用,和为贵。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
巧言令色,鲜矣仁。——孔子
君子成人之美,不成人之恶,小人反是。
上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。
君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《论语》
百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不迁怒,不二过。——孔子
唯仁者能好人,能恶人。
出门如见大宾,使民如承大祭。
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也。
学如不及,犹恐失之。
居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
古者言之不出,耻躬不逮也。
学而时习之,不亦说乎?
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。摘孔子《论语》
君子之仕也,行其义也。
是可忍也,孰不可忍也?——摘孔子《论语》
己欲立而立人,己欲达而达人。——孔子
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
子路问事君。子日:勿欺也,而犯之。”
以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
出门如见大宾,使民如承大祭。
君子欲讷于言而敏于行。——孔子
道不行,秉桴浮于海。——《论语·公冶长》
工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
居处恭,执事敬,与人忠。
敏而好学,不耻下问。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——孔子
君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。——孔子
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
先有司,赦小过、举贤才。
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?——孔子
有德者必育言,有言者不必育德。——孔子
君子周而不比,小人比而不周。
君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
有教无类。
好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
己所不欲,匆施于人。
君子周而不比,小人比而不周。
礼之用,和为贵。——摘孔子《论语》
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?——孔子
古者言之不出,耻躬不逮也。——孔子
知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
(“撰”去提手)与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
事君,敬其事而后其食。
人而无信,不知其可也。——《论语·为政》
君于疾没世而名不称焉。
见善无不及,见不善如探汤。
多闻,择其善者而从之;多见而识之。
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。——孔子
不学礼,无以立。
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
君子欲讷于言而敏于行。
法语之言,能无从乎?改之为贵。
自行束侑以上,吾未尝无诲焉。
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
使民敬、忠以劝,如之何?子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能.则劝。”
有教无类。
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
子路问事君。子日:勿欺也,而犯之。”
裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?摘孔子《论语》、朽木不可雕也。摘孔子《论语》
好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
君子矜而不争,群而不党。
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不患人之不已知,患不知人也。
孔子人生名言:
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
居处恭,执事敬,与人忠。
富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
先有司,赦小过、举贤才。
君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?
富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
君子矜而不争,群而不党。
知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
学如不及,犹恐失之。
(“撰”去提手)与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
群居终日,言不及义,好行小慧;难矣哉!
发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…
敏而好学,不耻下问,是谓之文也。
志于道,据于德,依于仁,游于艺。
君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
学而时习之,不亦说乎?
温故而知新,可以为师矣。
求仁而得仁,又何怨。
政者正也,子帅以正,孰敢不正?
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
过,则匆惮改。
迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
毅、木、讷近仁。——孔子
三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
君子喻于义,小人喻于利。
民可使由之,不可使知之。
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
使民敬、忠以劝,如之何?子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能.则劝。”
好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
朽木不可雕也。——孔子
知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
工欲善其事,必先利其器。
知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
出门如见大宾,使民如承大祭。
文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。故为政在人。
君子坦荡荡,小人常戚戚。
听其言而观其行。
以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
子路问事君。子日:"勿欺也,而犯之。”
知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
慎终,追远,民德归厚矣。
举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
见得思义。
巧言乱德。小不忍,则乱大谋。
不学诗,无以言。
不义而富且贵,于我如浮云。
己欲立而立人,己欲达而达人。
默而识之,学而不厌,诲人不倦。
……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?
巧言乱德。
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
君子泰而不骄,小人骄而不泰。
举一隅不以三隅反,则不复也。
君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
君子之仕也,行其义也。
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
刚、毅、木讷,近仁。
与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
己欲立而立人,己欲达而达人。
君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
礼之用,和为贵。
君使臣以礼.臣事君以忠。
益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
唯上知与下愚,不移。
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
先有司,赦小过、举贤才。
百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
子路问事君。子日:"勿欺也,而犯之。”
孔子名言:
君子和而不同,小人同而不和。
己所不欲,匆施于人。
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
君子周而不比,小人比而不周。
学而不思则罔,思而不学则殆。
不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
君子之行也,度于礼。
居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!
君子欲讷于言,而敏于行。
文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。…故为政在人。君使臣以礼。臣事君以忠。
使民敬、忠以劝,如之何?
不在其位,不谋其政。
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——孔子
不义而富且贵,于我如浮云。
见善无不及,见不善如探汤。
过犹不及。
性相近也,习相远也。
居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!
性相近也,习相远也。
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
知之为知之,不知为不知,是知也。
人而无恒,不可以作巫医。
好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;
有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。
寝不尸,居不容。
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!
过而不改,是谓过矣!
苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
君子矜而不争,群而不党。
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
过而不改,是谓过矣。
朝闻道,夕死可矣。
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
以不教民战,是谓弃之。
巧言令色,鲜矣仁。
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
君子如欲化民成俗,其必由学乎!
夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
士而怀居,不足为士矣!
知之者不如好知者,好之者不如乐之者。
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
兴于诗,立于礼。成于乐。
子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。
君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?
为政以德,誓如北辰,居其所而众星共之。
有德者必育言,有言者不必育德。
宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。——孔子
孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
人而无信,不知其可也。
有朋自远方来,不亦乐乎。
子以四教:文行忠信。
温故而知新,可以为师矣。
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。
知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。
不学礼,无以立。
君子和而不同,小人同而不和。
子为政焉用杀?子欲善而民善矣。
上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。
多闻,择其善者而从之;多见而识之。
无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
人而无恒,不可以作巫医。
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
不以言举人;不以人废言。
君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
克己复礼,为仁。
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
盖有不知而作者,我无是也。
子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能。则劝。”
放于利而行,多怨。
君于不以言举人,不以人废言。
君于疾没世而名不称焉。
择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?
君子周而不比,小人比而不周。
不学礼,无以立。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
见贤思齐焉,见不贤而内省也。
君子泰而不骄,小人骄而不泰。
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
何以报德?以直报怨,以德报德。
父母在,不远游,游必有方。
《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。
过而不改,是谓过矣!
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
君子易事而难说,说之不以道,不说也。
知之为知之,不知为不知,是知也。
君于疾没世而名不称焉。
唯仁者能好人,能恶人。
放于利而行,多怨。
裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
不愤不启,不悱不发。
居处恭,执事敬,与人忠。
众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。
君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
君子周而不比,小人比而不周。
政者正也,子帅以正,孰敢不正?举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。
君子欲讷于言而敏于行。
法语之言,能无从乎?改之为贵。
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。
放于利而行,多怨。
士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
盖有不知而作者,我无是也。
巧言令色,鲜矣仁!
人无远虑,必有近忧。
孔子做人名言:
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
志于道,据于德,依于仁,游于艺。
出门如见大宾,使民如承大祭。
求仁而得仁,又何怨。
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
刚、毅、木、讷近仁。
施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
片言可以折狱者,其由也与!
古者言之不出,耻躬不逮也。
盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。
慎终,追远,民德归厚矣。
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
事君,敬其事而后其食。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
君于不以言举人,不以人废言。
与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
君子之仕也,行其义也。
听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎!
工欲善其事,必先利其器。
君子成人之美,不成人之恶,小人反是。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
举一隅不以三隅反,则不复也。
士而怀居,不足为士矣!
有教无类。
生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!
敏而好学,不耻下问。
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
学而不思则罔,思而不学则殆。
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
温故而知新,可以为师矣。
自行束侑以上,吾未尝无诲焉。
夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
笃信好学,死守善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
君于疾没世而名不称焉。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
以不教民战,是谓弃之。
发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至。
不迁怒,不二过。
学而时习之,不亦说乎?
人无远虑,必有近忧。
见善无不及,见不善如探汤。
君子坦荡荡,小人常戚戚。
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。
己所不欲,匆施于人。
法语之言,能无从乎?改之为贵。
君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
道不同,不相为谋。
恭、宽、信、敏、惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
见得思义。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
唯仁者能好人,能恶人。
乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
居处恭,执事敬,与人忠。
君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
君子成人之美,不成人之恶,小人反是。
色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
过而不改,是谓过矣。
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
君子欲讷于言,而敏于行。
道听而涂说,德之弃也!
见善无不及,见不善如探汤。
放于利而行,多怨。
君子之仕也,行其义也。
孔子做人名言:
孔子人生名言:
一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也。
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
不义而富且贵,于我如浮云。
见善无不及,见不善如探汤。
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
不知老之将至。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。唯上知与下愚,不移。
君子周而不比,小人比而不周。
己欲立而立人,己欲达而达人。
子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
学而不思则罔,思而不学则殆。
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。()
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。
三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
君子泰而不骄,小人骄而不泰。
孔子名言:
己所不欲,匆施于人。
有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。
君子坦荡荡,小人常戚戚。
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
温故而知新,可以为师矣。
学而不思则罔,思而不学则殆。
君于疾没世而名不称焉。
性相近也,习相远也。
君子周而不比,小人比而不周。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
士而怀居,不足为士矣!
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
君子矜而不争,群而不党。
温故而知新,可以为师矣。
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
(“撰”去提手)与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
知之者不如好知者,好之者不如乐之者。
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
不学礼,无以立。
君子和而不同,小人同而不和。
道不同,不相为谋。
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
君子喻于义,小人喻于利。
法语之言,能无从乎?改之为贵。
求仁而得仁,又何怨。
发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至。
恭、宽、信、敏、惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
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