晓琴摘抄

名人孔子的名言通用5篇

瑞阳泽2022-11-17 12:32:15

三人行,必有我师焉。择其善者而行之,其不善者而改之。工欲善其事,必先利其器。君子坦荡荡,小人长戚戚。学而不思则罔,思而不学则殆。敏而好学不耻下问。三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。小不忍则乱大谋。学而不厌,诲人不倦。温故而知新,可以为师矣。己所不欲,匆施于人。学而时习之,不亦说乎;有朋自远方来不亦乐乎;人不知而不愠,不亦君子乎。吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?过而不改,是谓过矣!益者三友:友直友谅友多闻。是可忍,孰不可忍也。朝闻道,夕死可矣。朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。听其言而观其行。知之者不如好之者,好之者不如乐之者。知之为知之不知为不知是知也。人而无信,不知其可也。三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!今天瑞阳泽要和大家分享的是名人孔子的名言通用5篇 ,欢迎阅读~

名人孔子的名言通用5篇

名人孔子的名言

名人孔子的名言 第1篇

法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

君子易事而难说,说之不以道,不说也。

三人行,必有我师焉。择其善者而行之,其不善者而改之。工欲善其事,必先利其器。君子坦荡荡,小人长戚戚。学而不思则罔,思而不学则殆。敏而好学不耻下问。三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。小不忍则乱大谋。学而不厌,诲人不倦。温故而知新,可以为师矣。己所不欲,匆施于人。学而时习之,不亦说乎;有朋自远方来不亦乐乎;人不知而不愠,不亦君子乎。吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?过而不改,是谓过矣!益者三友:友直友谅友多闻。是可忍,孰不可忍也。朝闻道,夕死可矣。朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。听其言而观其行。知之者不如好之者,好之者不如乐之者。知之为知之不知为不知是知也。人而无信,不知其可也。三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

联系自身来谈提高胜任力的关键。

学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。

言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。

学而不思则罔,思而不学则怠。

三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。

智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

提出观点:阐述题目所蕴含的哲理,确定中心论点。

少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。

色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!

君子周而不比,小人比而不周。

朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?

好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

君子泰而不骄,小人骄而不泰。

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

子贡问曰:孔文子何以谓之文也子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。

.孔子说:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”——《子罕》

好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼。

士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

直接解释孔子这句话的涵义,点明中心论点。

子曰:学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎。

知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

君子和而不同,小人同而不和。

结合公务员工作,论述选人用人和自身能力建设上的启示意义。

中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。

恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。[美词网]

志于道,据于德,依于仁,游于艺。

子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

学而不思则罔,思而不学则殆。

人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?

默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?

不患人之不己知,患不知人也。

知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。不学礼,无以立。子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。人无远虑,必有近忧。夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。发愤忘食,乐以忘忧不知老之将至。知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

知之为知之,不知为不知,是知也。

盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。

名人孔子的名言 第2篇

子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。

色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!

发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。摘孔子《论语》

结合公务员工作,论述选人用人和自身能力建设上的启示意义。

士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。摘孔子《论语》知之者不如好之者,好之者不如乐之者。摘孔子《论语》(美词网www)

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。摘孔子《论语》

默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。

智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。摘孔子《论语》

发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

直接解释孔子这句话的涵义,点明中心论点。

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

这一世,我心许浮夸,厌弃天下,来世还你,一世芳华,执笔抒花。这一世,我奔走天涯,坎路为家,来世还你,一杯清茶,对弈云霞。这一世,我负尽佳话,染尽霜华,来世还你,一曲风雅,画眉披纱。这一世,我铁马金戈,执剑天涯,只愿为你,四海八荒,倾尽天下。这一世,我点画江山,阔府为家,只愿为你,凤冠金衣,锦秀繁华。这一世,我竹扇翩翩,尽揽天纱,只愿为你,舒展眉稍,一世情话。这一世,我采菊东篱,一壶清雅,只愿与你,煮酒论花,醉琴诗画。这一世,我轻舟素衣,笑语染花,只愿与你,游遍山水,畅意天下。这一世,我地老天荒,为你痴狂,只愿与你,三生三世,牵手轻话。

不患人之不已知,患不知人也。

敏而好学,不耻下问,是谓之“文”也。

瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。摘孔子《论语》

三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

提出观点:阐述题目所蕴含的哲理,确定中心论点。

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

联系自身来谈提高胜任力的关键。

名人孔子的名言 第3篇

君子周而不比,小人比而不周。

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》

可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

刚、毅、木、讷近仁。

夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

孔子名言:

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。摘孔子《论语》

居处恭,执事敬,与人忠。——孔子

益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——摘孔子《论语》

好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;

为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

巧言乱德。

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——孔子

以不教民战,是谓弃之。

慎终,追远,民德归厚矣。

过而不改,是谓过矣!

学而不思则罔,思而不学则殆。

温故而知新,可以为师矣。

不学礼,无以立。

知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

居处恭,执事敬,与人忠。

……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?

里仁为美,择不处仁,焉得知?——摘孔子《论语》

君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》

君子泰而不骄,小人骄而不泰。

君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?——摘孔子《论语》

可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

己所不欲,匆施于人。

放于利而行,多怨。

君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。

益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。——孔子

君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》

不义而富且贵,于我如浮云。

士而怀居,不足为士矣!

学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

君子矜而不争,群而不党。

良、恭、俭,让。——《论语·学而》

与朋友交,言而有信。——《论语·学而》

有德者必育言,有言者不必育德。

夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

孔子做人名言:

贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。

知之为知之,不知为不知,是知也。——摘孔子《论语》

过,则匆惮改。

人无远虑,必有近忧。

兴于诗,立于礼。成于乐。

君使臣以礼.臣事君以忠。

君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!——孔子

君子欲讷于言,而敏于行。

己欲立而立人,己欲达而达人。

富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

不能正其身,如何正人。——《论语·子路》

子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。摘孔子《论语》

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

己欲立而立人,己欲达而达人。

瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。摘孔子《论语》

不能正己,焉能正人。——《论语》

君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

君子和而不同,小人同而不和。

《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——摘孔子《论语》

过,则匆惮改。——孔子

为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

己所不欲,勿施于人。——《论语》

君子喻于义,小人喻于利。

以不教民战,是谓弃之。

君子易事而难说,说之不以道,不说也。

学而不思则罔,思而不学则殆。

人无远虑,必有近忧。——孔子

君子坦荡荡,小人常戚戚。

三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。摘孔子《论语》

可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——孔子

执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

己所不欲,匆施于人。——孔子

孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

礼之用,和为贵。——孔子

食不厌精,脍不厌细。——《论语·乡党》

君子疾没世而名不称焉。——《论语·卫灵公》

求仁而得仁,又何怨。

富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?

发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…

听其言而观其行。

行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。——孔子

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

过而不改,是谓过矣。——《论语·卫灵公》

刚、毅、木、讷近仁。——孔子

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

士而怀居,不足为士矣!

不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《论语》

子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能。则劝。”

文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。…故为政在人。君使臣以礼。臣事君以忠。

君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。摘孔子《论语》

不愤不启,不悱不发。

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!——孔子

道不同,不相为谋。

己所不欲,匆施于人。

子以四教:文行忠信。摘孔子《论语》

言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

君子和而不同,小人同而不和。

君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

盖有不知而作者,我无是也。

求仁而得仁,又何怨。

先有司,赦小过、举贤才。

行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

以文会友,以友辅仁。——孔子

人而无恒,不可以作巫医。

中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。摘孔子《论语》

知之者不如好知者,好之者不如乐之者。

故而知新,可以为师矣。——《论语·卫灵公》

知之为知之,不知为不知,是知也。

政者正也,子帅以正,孰敢不正?

天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》

仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

不学礼,无以立。

敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。摘孔子《论语》

三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

过而不改,是谓过矣!

知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。

敏而好学,不耻下问。——《论语·公冶长》

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

君于不以言举人,不以人废言。——孔子

子为政焉用杀?子欲善而民善矣。

不迁怒,不二过。

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

使民敬、忠以劝,如之何?

君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。——摘孔子《论语》

放于利而行,多怨。

《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》

士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!

法语之言,能无从乎?改之为贵。

好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。

恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。——孔子

发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

士而怀居,不足为士矣!

道不同,不相为谋。

君子泰而不骄,小人骄而不泰。

喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》

不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。

夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;

君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

不知老之将至。

恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

君子坦荡荡,小人常戚戚。

与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。

温故而知新,可以为师矣。

为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

过而不改,是谓过矣!——孔子

巧言乱德。——孔子

不学礼,无以立。——孔子

执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。——孔子

择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

学而时习之,不亦说乎?——《论语·学而》

吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。——摘孔子《论语》

不学诗,无以言。

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

工欲善其事,必先利其器。

君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。

君于疾没世而名不称焉。

无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

过而不改,是谓过矣。

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

道听而途说,德之弃也。——《论语·阳货》

默而识之,学而不厌,诲人不倦。摘孔子《论语》孔子的名人名言

夫人不言,言必有中。——《论语·先进》

子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

与朋友交,言而有信。——孔子

诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

君子上达,小人下达。——《论语·宪问》

子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

四体不勤,五谷不分。——《论语·微子》

政者正也,子帅以正,孰敢不正?举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

放于利而行,多怨。

诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

不在其位,不谋其政。——《论语·泰伯》

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

放于利而行,多怨。——孔子

躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

过,则匆惮改。

饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

听其言而观其行。

以直报怨,以德报德。——《论语·宪问》

温故而知新,可以为师矣。——摘孔子《论语》

苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。

有德者必育言,有言者不必育德。

举一隅不以三隅反,则不复也。

道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。

君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。

君子坦荡荡,小人长戚戚。摘孔子《论语》

君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》

有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,——孔子

恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

君子之仕也,行其义也。

道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

其知可及也,其愚不可及也。摘孔子《论语》

百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

听其言而观其行。——孔子

学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》

孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。——孔子

慎终,追远,民德归厚矣。

人能弘道,非道弘人。——《论语·卫灵公》

君子之行也,度于礼。

好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

学而不思则罔,思而不学则殆。

人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。故为政在人。

不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》

知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。

见善无不及,见不善如探汤。

志于道,据于德,依于仁,游于艺。

不义而富且贵,于我如浮云。

君子矜而不争,群而不党。

日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——孔子

学而不思则罔,思而不学则殆。——摘孔子《论语》

事君,敬其事而后其食。——孔子

子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

孔子人生名言:

举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

君于疾没世而名不称焉。

君于不以言举人,不以人废言。

三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。摘孔子《论语》

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——摘孔子《大学》

内省不疚,夫何忧何惧。——《论语·颜渊》

富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。摘孔子《论语》

《关罘,乐而不淫,哀而不伤。——摘孔子《论语》

巧言令色,鲜矣仁。

礼之用,和为贵。

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

巧言令色,鲜矣仁。——孔子

君子成人之美,不成人之恶,小人反是。

上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。

君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《论语》

百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

不迁怒,不二过。——孔子

唯仁者能好人,能恶人。

出门如见大宾,使民如承大祭。

富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也。

学如不及,犹恐失之。

居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

古者言之不出,耻躬不逮也。

学而时习之,不亦说乎?

君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。摘孔子《论语》

君子之仕也,行其义也。

是可忍也,孰不可忍也?——摘孔子《论语》

己欲立而立人,己欲达而达人。——孔子

躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

子路问事君。子日:勿欺也,而犯之。”

以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

出门如见大宾,使民如承大祭。

君子欲讷于言而敏于行。——孔子

道不行,秉桴浮于海。——《论语·公冶长》

工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

居处恭,执事敬,与人忠。

敏而好学,不耻下问。

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——孔子

君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。

三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。——孔子

君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》

裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

先有司,赦小过、举贤才。

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?——孔子

有德者必育言,有言者不必育德。——孔子

君子周而不比,小人比而不周。

君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

有教无类。

好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

己所不欲,匆施于人。

君子周而不比,小人比而不周。

礼之用,和为贵。——摘孔子《论语》

仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?——孔子

古者言之不出,耻躬不逮也。——孔子

知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

(“撰”去提手)与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

事君,敬其事而后其食。

人而无信,不知其可也。——《论语·为政》

君于疾没世而名不称焉。

见善无不及,见不善如探汤。

多闻,择其善者而从之;多见而识之。

君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。——孔子

不学礼,无以立。

躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

君子欲讷于言而敏于行。

法语之言,能无从乎?改之为贵。

自行束侑以上,吾未尝无诲焉。

学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

使民敬、忠以劝,如之何?子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能.则劝。”

有教无类。

贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

子路问事君。子日:勿欺也,而犯之。”

裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?摘孔子《论语》、朽木不可雕也。摘孔子《论语》

好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

君子矜而不争,群而不党。

名人孔子的名言 第4篇

饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

不患人之不已知,患不知人也。

孔子人生名言:

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

居处恭,执事敬,与人忠。

富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

先有司,赦小过、举贤才。

君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?

富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

君子矜而不争,群而不党。

知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

学如不及,犹恐失之。

(“撰”去提手)与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

群居终日,言不及义,好行小慧;难矣哉!

发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…

敏而好学,不耻下问,是谓之文也。

志于道,据于德,依于仁,游于艺。

君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

学而时习之,不亦说乎?

温故而知新,可以为师矣。

求仁而得仁,又何怨。

政者正也,子帅以正,孰敢不正?

君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。

裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

过,则匆惮改。

迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

毅、木、讷近仁。——孔子

三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。

富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

君子喻于义,小人喻于利。

民可使由之,不可使知之。

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

使民敬、忠以劝,如之何?子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能.则劝。”

好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

朽木不可雕也。——孔子

知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

工欲善其事,必先利其器。

知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

出门如见大宾,使民如承大祭。

文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。故为政在人。

君子坦荡荡,小人常戚戚。

听其言而观其行。

以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

子路问事君。子日:"勿欺也,而犯之。”

知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

慎终,追远,民德归厚矣。

举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

见得思义。

巧言乱德。小不忍,则乱大谋。

不学诗,无以言。

不义而富且贵,于我如浮云。

己欲立而立人,己欲达而达人。

默而识之,学而不厌,诲人不倦。

……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?

巧言乱德。

发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

君子泰而不骄,小人骄而不泰。

举一隅不以三隅反,则不复也。

君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。

君子之仕也,行其义也。

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

刚、毅、木讷,近仁。

与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

己欲立而立人,己欲达而达人。

君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

礼之用,和为贵。

君使臣以礼.臣事君以忠。

益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

唯上知与下愚,不移。

贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

先有司,赦小过、举贤才。

百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

子路问事君。子日:"勿欺也,而犯之。”

孔子名言:

君子和而不同,小人同而不和。

己所不欲,匆施于人。

躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

君子周而不比,小人比而不周。

学而不思则罔,思而不学则殆。

不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。

君子之行也,度于礼。

居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!

君子欲讷于言,而敏于行。

文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。…故为政在人。君使臣以礼。臣事君以忠。

使民敬、忠以劝,如之何?

不在其位,不谋其政。

君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——孔子

不义而富且贵,于我如浮云。

见善无不及,见不善如探汤。

过犹不及。

性相近也,习相远也。

居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!

性相近也,习相远也。

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

知之为知之,不知为不知,是知也。

人而无恒,不可以作巫医。

好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;

有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。

寝不尸,居不容。

执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!

过而不改,是谓过矣!

苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?

行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

君子矜而不争,群而不党。

仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

过而不改,是谓过矣。

朝闻道,夕死可矣。

君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

以不教民战,是谓弃之。

巧言令色,鲜矣仁。

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

君子如欲化民成俗,其必由学乎!

夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

士而怀居,不足为士矣!

知之者不如好知者,好之者不如乐之者。

非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

兴于诗,立于礼。成于乐。

子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。

知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。

君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?

为政以德,誓如北辰,居其所而众星共之。

有德者必育言,有言者不必育德。

宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。——孔子

孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

人而无信,不知其可也。

有朋自远方来,不亦乐乎。

子以四教:文行忠信。

温故而知新,可以为师矣。

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。

知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。

不学礼,无以立。

君子和而不同,小人同而不和。

子为政焉用杀?子欲善而民善矣。

上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。

多闻,择其善者而从之;多见而识之。

无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

人而无恒,不可以作巫医。

贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

不以言举人;不以人废言。

君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。

为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

克己复礼,为仁。

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

盖有不知而作者,我无是也。

子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能。则劝。”

放于利而行,多怨。

君于不以言举人,不以人废言。

君于疾没世而名不称焉。

择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?

君子周而不比,小人比而不周。

不学礼,无以立。

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

见贤思齐焉,见不贤而内省也。

君子泰而不骄,小人骄而不泰。

道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

何以报德?以直报怨,以德报德。

父母在,不远游,游必有方。

《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。

过而不改,是谓过矣!

吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

君子易事而难说,说之不以道,不说也。

知之为知之,不知为不知,是知也。

君于疾没世而名不称焉。

唯仁者能好人,能恶人。

放于利而行,多怨。

裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

不愤不启,不悱不发。

居处恭,执事敬,与人忠。

众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。

子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。

君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

君子周而不比,小人比而不周。

政者正也,子帅以正,孰敢不正?举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!

无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。

君子欲讷于言而敏于行。

法语之言,能无从乎?改之为贵。

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。

放于利而行,多怨。

士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

盖有不知而作者,我无是也。

巧言令色,鲜矣仁!

人无远虑,必有近忧。

孔子做人名言:

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

志于道,据于德,依于仁,游于艺。

出门如见大宾,使民如承大祭。

求仁而得仁,又何怨。

道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

刚、毅、木、讷近仁。

施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。

饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

片言可以折狱者,其由也与!

古者言之不出,耻躬不逮也。

盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。

慎终,追远,民德归厚矣。

富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

事君,敬其事而后其食。

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

君于不以言举人,不以人废言。

与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。

日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

君子之仕也,行其义也。

听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎!

工欲善其事,必先利其器。

君子成人之美,不成人之恶,小人反是。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。

举一隅不以三隅反,则不复也。

士而怀居,不足为士矣!

有教无类。

生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!

敏而好学,不耻下问。

学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

学而不思则罔,思而不学则殆。

可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

温故而知新,可以为师矣。

自行束侑以上,吾未尝无诲焉。

夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

笃信好学,死守善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。

日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

君于疾没世而名不称焉。

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

以不教民战,是谓弃之。

发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至。

不迁怒,不二过。

学而时习之,不亦说乎?

人无远虑,必有近忧。

见善无不及,见不善如探汤。

君子坦荡荡,小人常戚戚。

躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。

己所不欲,匆施于人。

法语之言,能无从乎?改之为贵。

君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

道不同,不相为谋。

恭、宽、信、敏、惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

名人孔子的名言 第5篇

见得思义。

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

唯仁者能好人,能恶人。

乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

居处恭,执事敬,与人忠。

君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。

贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

君子成人之美,不成人之恶,小人反是。

色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!

过而不改,是谓过矣。

饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

君子欲讷于言,而敏于行。

道听而涂说,德之弃也!

见善无不及,见不善如探汤。

放于利而行,多怨。

君子之仕也,行其义也。

孔子做人名言:

孔子人生名言:

一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也。

学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

不义而富且贵,于我如浮云。

见善无不及,见不善如探汤。

君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

不知老之将至。

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。唯上知与下愚,不移。

君子周而不比,小人比而不周。

己欲立而立人,己欲达而达人。

子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

学而不思则罔,思而不学则殆。

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。()

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。

三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

君子泰而不骄,小人骄而不泰。

孔子名言:

己所不欲,匆施于人。

有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。

君子坦荡荡,小人常戚戚。

发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

温故而知新,可以为师矣。

学而不思则罔,思而不学则殆。

君于疾没世而名不称焉。

性相近也,习相远也。

君子周而不比,小人比而不周。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

士而怀居,不足为士矣!

三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

君子矜而不争,群而不党。

温故而知新,可以为师矣。

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。

仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

(“撰”去提手)与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

知之者不如好知者,好之者不如乐之者。

行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

不学礼,无以立。

君子和而不同,小人同而不和。

道不同,不相为谋。

富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

君子喻于义,小人喻于利。

法语之言,能无从乎?改之为贵。

求仁而得仁,又何怨。

发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至。

恭、宽、信、敏、惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

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